23 ـ قال يوسف بن الحسين : " لكل امة صفوة، وهم وديعة الله الذين اخفاهم عن خلقه فان يكن منهم في هذه الامة الصوفية".
24ـ قال ابو سعيد اخراز ( ت 268 هـ ):
" الصوفي من صفى ربه قلبه فامتلأ نورا ومن حل في عين اللذة بذكره الله"
25 ـ قال جعفر الخلدي ( ت 348 هـ ):
" التصوف طرح النفس في العبودية والخروج من البشرية والنظر الى الحق بالكلية ".
26 ـ قال الشبلي : " التصوف بدؤه معرفة الله ونهايته توحيده "
27 ـ قال ابو بكر الكتاب( ت 322 هـ ):
"التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الصفاء" .
28 ـ قال الشيخ محمد بهاء الدين النقشبند ( 717 ـ 791 هـ ):" طريقتنا هي الادب"
29 ـ سئل ابو محمد الجريري: ماهو التصوف ؟
فقال: الدخول في كل خلق سني والخروج من كل خلق دني .
30 ـ قال ابو الحسين النوري " ت 295 هـ ".
" ليس التصوف رسما ولاعلما ولكنه خلق لانه لو كان رسما لحصل بالمجاهدة ولو كان علما لحصل بالتعليم ولكنه تخلق باخلاق الله ولن تستطيع أن تقبل على الاخلاق الالهية بعلم او رسم"
31 ـ قال النوري ايضا: التصوف الحرية والكرم وترك التكلف والسخاء.
32 ـ قال الشيخ محمد امين الكردي الاربيلي ( ت 1913 م ):
" الشريعة شجرة والطريقة اغصانها ، والحقيقة اثمارها "
33 ـ قال ابو بكر الكتاني: التصوف: صفاء ومشاهدة.
ان هذه العبارة الموجزة جمعت بين عنصري الوسيلة والغاية. اما الوسيلة فهي الصفاء واما الغاية فهي المشاهدة .
* جمع العلامة نيكلسون مايقرب من مائتي تعريف ورتبها زمنيا قاصدا الخروج من جهده بتعريف جامع للتصوف، فما استطاع، وقرر ـ ما قرره المشايخ من قبله: بان التصوف لم يمكن معرفة كنهه وحقيقيته.