الطريقة مسلك خاص من مناهج التصوف يتخذه السالك للوصول الى غاية هي الايمان الكامل الذي يصل الى عين اليقين او حق اليقين.

وهنا لا يكون الايمان تقليديا او استدلاليا يمكن تعرضه لهزة الشك اذ يرى بعين بصيرته فلا يؤثر فيه شيء و كما قال الامام الرباني في مكتوباته إن الفرق بين إيمان العلماء وبين إيمان المشايخ الكاملين للتصوف هو أن معرفة العلماء بالإستدلال وأن معرفة المتصوفين بالكشف والذوق وسواء كان الاساس إستدلالا أو كشفا فإن الغاية هي تطبيق الشريعة المحمدية.

وكما اننا نجد في ميادين علوم الشريعة مجتهدين كباراً برزوا وتركوا مذاهب ومناهج مستقيمة فسرت للأجيال الاسلامية معاني الشريعة وأهدافها مثل الامام مالك بن أنس (715 ـ 795)م وأبي حنيفة (699-767)م و محمد بن إدريس الشافعي (767 ـ 820)م وأحمد بن حنبل(780 ـ 855)م و مجتهدين آخرين درسوا هذه العلوم وتبحروا فيها وكونوا مدارس متميزة فإننا نجد في ميادين علم التصوف رجالا فضلاء شقوا طرقا ومسالك إتخذها عشاق الروح للوصول الى إلايمان الكامل من امثال: الشيخ معروف الكرخي وأبي يزيد البسطامي، وذي النون المصري وعبدالقادر الكيلاني، وأحمد البدوي وأحمد الرفاعي وبهاء الدين النقشبند، والشيخ عمر السهروردي، وأبي الحسن الشاذلي، ونجم الدين الكبروي، وجلال الدين الرومي ومعين الدين الحسني الجشتي، وابي العباس التيجاني، وعشرات من هؤلاء الرجال الذين أسسوا طرقا خاصة لتربية السالك للوصول إلى نهاية المرام ولكنها تنبع جميعا من مصدر واحد، ومثل ذلك "في الامور الدنيوية" إننا نصنع من الحنطة عشرات من أنواع الخبز وصوره ونصنع من اللحم، والارز عديد من الطعام ولكل مذاق يختلف عن الاخر بالرغم من وحدة الاساس والمادة ولكن الجميع يؤدي غرضا واحدا هو الشبع، والتمتع وبناء الجسم وتماسكه.

وكما ان المذاهب الاسلامية تهدف إلى توضيح طرق العبادة وأحكام الشريعة والسنة النبوية لإ تخاذها منهجا للحياة. فإن الطرق الصوفية تهدف أيضا الى ترسيخ الايمان الكامل، وإيصال السالك الى الايمان اليقين" عين اليقين" لكي يكون قلبه مطمئنا بالاضافة الى دعوته لتطبيق تعاليم الشرع.

و للسلوك الصوفي النقشبندي منهج خاص لايصال المريد الى غايتة فالطريقة القادرية مثلا تتخذ الذكر الجهري شعارا لها والطريقة المولوية تعرف بقراءة الاشعار والذكر وحفلات السماع وللنقشبندية أوراد خاصة بهم و مع اختلاف الطرق في الاوراد و الذكر والشعارات فانها تلتقي في هدف واحد هو معرفته سبحانه و رضوانه والقرب منه.

وهي طرق حددها العارفون بالله من المشايخ المجتهدين في علم التصوف بهداية من ربهم سبحانه: (و اتقوا الله ويعلمكم الله) البقرة (282) (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) العنكبوت 69 فقد علمهم الله و هداهم ويتولون هم إرشاد مريديهم إلى هذه الطرق ومثل ذلك مثل الطبيب الذي يكتشف دواء لمرض فيصفه لمرضاه وهؤلاء أطباء القلوب تسلقوا معالي الامال في معرفة الله فيرشدون السالكين للوصول الى قمم الامال ولاشك إنها جميعا تعود الى سنة النبي و سيرة السلف الصالح من الصحابة و التابعين ومصدرها جميعا هو القرآن الكريم و خاتم النبيين محمد (صلى الله عليه وسلم).