وحسب القاعدة وآداب الطريقة يكون الشخص أثناء الرابطة مغمض العينين حتى يكون حضوره أتم وأكمل, وإذا رأى أثناء الرابطة أشكالا وألوانا بنظر خيال. فليوجه ملكة الرابطة إليها ويستمد منه أن يدفع هذا المشهود، واذا لم تمح بواسطة الرابطة فلا يشغل فكره بها، ولا يبالي بوجودها.

ويداوم على شغله وانتظاره كما في السابق، واذا ظهرت صورة المثال لصاحب الرابطة، يعني المرشد، بشرط الاشتغال مع الروح المجرد لا مع الصورة، فلا بأس وان قيل: كيف يتصور إحضار ملكة الرابطة بدون تصوير وتجسيم وتخييل صاحب الرابطة.

نقول: أن هذا له مثال لون ورا ئحةالأزهار من أغصان وأوراق الأزهار نفسها أو إحساس ضوء الشمس من كوة داخل الغرفة محسوس ومتصور يتميز بعضها من بعض وليس له وجود خارجي بمعنى وجود قائم بنفسه.
أو بعبارة اوضح: ان كل فرد يصدق ويذعن اذعانا كاملا بوجود روحه وهو متعلق بجميع ذرات وجوده في بدنه، ومع هذا ـ في نظر غير أهل البصيرة، فإن تصور حقيقة الروح ليس ممكنا، وإن الاجسام اللطيفة مثل الجن والملك والهواء وغيرها موجودة، ووجودها الخارجي قائم بذاته وتصوير أشكالها واختراع صورها خارج عن قوة خيالنا.

والمهم أن المبتدىء عليه أن يشتغل بهذا الترتيب في إحضار ملكة الرابطة ويداوم عليه، وكما قيل: ان هذا السؤال والجواب لأشخاص حديثي عهد بالطريقة والقادمين لأول مرة، ويجب ان يدخل بصدق النية وتسليم كامل ، ولا يدع للخيال الباطل والتصور الفاسد أن يتسرب الى ذهنه فيشوش عليه حاله، لأنه رقيق جدا والإفبعد مدة وجيرة من الدوام على هذا النحو يظهر عليه، حسب إستعداده وسعيه وضع شهودي ان شاء الله.

ويتحرر عن التقليد والتصور المحض ويظهر له بجلاء عالم آخر، ووضع جديد، وحالة وجدانية لم يكن يحس بها من قبل، ويعلم انه يوجد ما وراء عالم المادة والمشاهدة عالم آخر وهو عالم المجردات وإدراك حقائق الاشياء وحقيقة معرفة الله تعالى إلى حدود الطاقة البشرية.

وفي غير هذا العالم ـ عالم التصوف ـ غير ممكن ولا يمكن الخروج عن دائرة التقليد ولو كان أرسطو زمانه. وليعلم المبتدىء ان هذا الترتيب في أول جلسة الرابطة، وليس من الواجب أن يتخيل في كل لحظة ان ملكة الرابطة باقية في مكانها أولا، أو أن الفيوضات الواردة من النبع إلى قلبه باقية بحالها أولا.

وكمثال على ذلك أن البستاني أو المزارع وقت السقي والارواء يأخذ من النهر او العين المعينة مقداراً لازما من الماء يلاحظه ويرعاه إلى أن يصل الى البستان او الحقل، وبعد وصول الماء لا يراجع المنبع كل لحظة، بل يشتغل بالسقي والارواء، وليحذر أن يجلب لنفسه خواطر ما يوجب تشويش الخاطر، ولو ظهرت اثناء الرابطة أمور خيالية وتفكرات واهمة وشغلته عن إنتظار الواردات، فلينتبه وليرجع الى الرابطة وهذا كاف.

وكلما كان مرتبطا وفكره مع الرابطة، فالرابطة لاتدعه يتيه ويضل، وهو معذور في خيالات لا تنقطع حتى في الصلاة والعبادة ولهذه الرابطة ـ وتسمى الرابطة المخصوصة ـ لا بد ان يجلس المريد نصف ساعة أو أكثر بهذه الشروط. اما الرابطة الدائمية والانتظار العمومي لايحتاج الى هذه الشرائط وانما يكفيه الانتظار، ومعلوم أنه كلما كان الاشتغال أكثر كان النفع أزيد وأقوم.

خادم العلماء والفقراء والمساكين
الشيخ محمد عثمان سراج الدين